Von Rabbiner Dr. S. Almekias-Siegl
Советчик
Йитро-2 книга Моисея 18,1-20,23
Эта недельная глава повествует о божьем откровении на горе Синай и о 10 заповедях. Интересно то, что эта глава названа не именем Моисея, а именем идолопоклонника Йитро. Этот чужак Йитро, ставший в последствии тестем Моисея, был известным священником в Медине и первым упоминавшимся Торой теологом.
Заслуга Йитро состояла в том, что он охотно давал советы Моисею по организации народа.
Ищи в народе самых прилежных, трудолюбивых и богобоязненных, честных и бескорыстных мужчин и поставь их управлять народом, по одному сначала для сотни, потом тысячи и для десятка тысяч людей. Они должны быть готовы в любое время собрать народ, о каждом важном правовом деле докладывать тебе, а мелкие дела решать сами. Так, ты облегчишь свою задачу, и они помогут тебе в твоем деле.
2 Книга Моисея (18,21-22)
Предположение о том, что Йитро сделал переход в еврейство, конвертацию, мы выводим из его высказывания о Б-ге, как о Всемогущем Б-ге.
Так, я осознаю, что Извечный превыше всех других Богов, так как он возвысился над ними.
18,11
Непонятным остается время встречи Моисея с Йитро. Это могло произойти между Исходом евреев из Египта и откровением Б-га на горе Синай. Или же встреча состоялась несколько дней после передачи Торы на горе Синай. Отчет о встрече Моисея и Йитро начинается словами:
Где же он, почему Вы не впустили его, пусть он насладится тем, что мы имеем.
2,20
С этими словами обратился Моисей к своим дочерям, которые рассказали ему о египтянине, защитившем их от злого пастуха.
Однм из важнейших вопросов этой главы является тема: «Почему мысли об организационном порядке народа исходили не от Моисея, а от Йитро. Это можно обьяснить тем фактом, что он считал Йитро посланцем Б-га и Извечный в достаточной степени вдохнул в него талант для осуществления его замыслов.
В то время, когда Йитро посетил Моисея, он еще не знал, как организован народ и не мог понять, почему вся работа лежит на плечах одного человека, его зятя. Поэтому он дал ему совет, не одному от зари до зари вести всю работу, а распределять задания, поручая их верным людям. Поэтому он обратился к своему зятю со словами:
Эта работа слишком тяжела для одного человека, ты совсем себя замучаешь и народ погубишь. Нельзя одному все делать.
2 книга Моисея 18,17-182. Buch Moses 18, 17-18
Таким образом, Моисей научился не от еврея, что несмотря на свой божественный дар пророка и вождя, он может взять человеческое сознание себе на вооружение и найти в еврейской общности подходящих и способных людей, помогающих ему создавать функционирующее общество.
Кто такой был этот Йитро? Тора не дает справки на этот счет. Раввинская литература может помочь нам в понимании персоны Йтро. Йитро был священником и одновременно министром (мехилта). Б-г послал его народу, но не избрал его (бамидбар раба). Йитро имел 7 имен: Йетер, Ховав, Рой Эль, Хевер, Пету Эль и Кении. Эти все имена имеют объяснение, как например, имя Йетер. В этой главе Йитро покидает рассказ, оставив после себя хорошие дела. Добавляется буква, и имя превращается в Йитро (мехилта).
Имя Рой Эль означает: друг Б-га (шемот раба). Имя Кении открывает нам смысл отречения Йтро от Каина (Зохар) или же: он купил небо, землю и Тору (сефри бамидбар). Не было ни одного вида идолопоклонничества, которое бы не слелал Йитро, прежде чем он не повстречался со своим будущим зятем Моисеем. Он даже кормил бычков, чтобы произвести идолопоклонничество (Зота).
Если народ Израиля осуществляет желания Б-га, то Б-г отправляется в путешествие и объехав весь мир, находит среди других народов праведника и приводит его к народу, как это и было в случае Йитро и Рахав (Брахот).
Встреча с Моисеем изменила в корне всю жизнь Йитро. Он внезапно понял бессмысленность всех жертв на идолопоклонничество и решил сделать Тешува, поворот к Б-гу. Он попросил в своем родном городе, чтобы они искали себе другого священнника. Он отдал жителям города все нужные для принесения жертв предметы и послал своих дочерей охранять стада. Там-то он и повстречался с Моисеем (шемот раба).
Наша глава начинается словами: «И Йитро услышал…» Что же он услышал? Он услышал три предсказания: войну с Амалекидами, передачу Торы и расщепление Красного моря (сехавим). Когда он увидел, как расправился Б-г с Амалеком, то решил сделать тешува. После того, как он понял, что нет лучше места, где он может жить со своими убеждениями далее, то он решил повернуть к Б-гу Израиля (шемот раба), чтобы идти в страну Израиль. Он послал Моисею письмо следующнго содержания:
Я твой тесть, который обращается к тебе, сделай это для меня, если не для меня, то для твоей жены Циппоры, если не для нее, то для твоих сыновей…
После того, как Б-г увидел, что Йитро желает конвертироваться в еврейство, он обратился к Моисею: «Иди и прими его и приведи к нам!». «Тогда пошел Моисей, его сопровождал Арон, Надав, Авиху и 70 человек старого Израиля. Предполагается даже, что святой ковчег был также принесен.
«Вайихад, Йитро!». Это означает: он принес острый меч и сам сделал себе обрезание, принеся свою крайнюю плоть (Санхедрин).
Йитро стал примером для своего народа, полько после того, как он начал признавать Извечного и служить ему. Благодаря его осознанию многие тоже поняли, что поклонение божкам не имеет смысла. И так они прославляли, святили имя Извечного, следуя примеру Йитро (Зохар).
Шабба Шалом!
перевод Татьяна Манастырскаяl
https://www.talmud.de/tlmd/die-torah-eine-deutsche-uebersetzung/die-torah-jitro/