Проповедь Раввина г-на д-ра Саломона Алмекиас-Зигля
мы сделаем и будем слушать
2 Книга Моисея 21:1-24:18
В отрывке Мишпатим мы наталкиваемся на выражение, довольно типичное для нашей Торы: «Нааса венисма», что означает:
Мы сделаем это, мы будем слушать
(2 Книга Моисея 24,7).
Несмотря на знаменитость этой фразы, все же мы должны спросить, что она означает. В Талмуде имеется по этому поводу два объяснения. Одно повествует о большом возбуждении народа, стоящего у горы Синай. Евреи не ожидали тогда заключения Союза с Извечным. Прежде, чем принять заповеди на горе Синай, они произнесли обещание:
Все, что Господь потребует от нас, мы сделаем и будем слушать
В то время как РаШи (1040-1105) дает это объяснение, его коллеги Ибн Эсра (1089-1167) и Рамбан (1194-1270) отказываются от такого разъяснения. Они объясняют это предложение просто и четко : Евреи совершенно осознанно дали свое согласие Б-гу.
Против этого утверждения высказывается раввин Авдими бар Хама: Господь вынудил народ принять Тору на этих основаниях, в противном случае он угрожал бы утопить их на подножия горы.
Мы поймем, наверное, предложение, если обратимся к смыслу слов. Слово «нишма» означает «слушать» и «понимать». Мы «сделаем и будем слушать» означает: «соблюдая заповеди Б-жьи, мы и поймем их». Такое понимание этой идеи ведет нас к внедрению заповедей в стиль нашей жизни. Только соблюдение заповедей ведет, в конечном счете, к их пониманию. «Нааса венишма» означает: мы сделаем это, и на основании собранного опыта, мы поймем их.
Природа человеческой натуры постоянно противоречит такому способу действий. Человек все время желает сначала знать, к чему могут привести его действия, прежде, чем он заключит договор и заключит Союз. Какие побочные эффекты скрываются за такими действиями? Что написано «мелким шрифтом?». Какие выгоды можно извлечь и какие сложности могут возникнуть после заключения брака? Прежде, чем поставить подпись, к примеру, под договором при покупки дома, мы желаем перепроверить возможные финансовые потери.
Поясняющим является факт упоминания этой фразы трижды, 2-я Книга Моисея, прежде чем дети Израиля вступили в Союз с Извечным. И весь народ ответил дружно:
Все, что Господь повелел нам, мы исполним
(19,18)
В разделе 24,3 мы читаем:
Моисей пришел, и сказал народу все слова и произнес все законы. На что народ ответил в один голос: Все, что Господь повелел нам, мы исполним
Немного позже в разделе 24,7 примешивается небольшой промежуточный тон:
Мы исполним все, что Господь повелел нам и добавлено: «и будем слушать
Что означает также «понимать». Со словом «слушать» примешиваются различные толкования значения этого слова, хотя на самом деле все просто: мы слушаем звук голоса, мы слышим приказ. Если мы внимательно слушаем, т.ь. прислушиваемся к сказанному, тогда мы понимаем сказанное. В прослушивании и восприятии информации открываются различные индивидуальные возможности.
Все же кодом Иудаизма являются законы Галахи. Община определяется как сообщество действующих, не слушающих. Слушание дополняет дела, привносит духовные личные компоненты. В этой области нет определеных норм.
Танах (*пятикнижие) дает нам многообразные и различные пути духовного постижения Б-га, что касается Иудаизма. Тора содержит всевозможные литературные жанры: рассказы, анекдоты, повествования, толкования заповедей и объяснение порядка культовых церемоний, а также молитвы. Были священники и пророки. Среди них пророк Йешаяху обращается к нам другим голосом, голосом Йеэскель. Мишле – книга крылатых выражений открывает нам совсем другой духовный мир, не тот, к которому были привержены Амос и Хошея. Сегодня мы встречаем рационалистов и мистиков, философов и поэтов.
Замечено, что Тора дает нам указание на то, что нам делать и как нам вести себя, но она не говорит почти ничего о том, как мы должны мыслить и чуствовать.
Очевидно постижение Извечного нами, людьми, различными путями, будь то природа или встречи с различными людьми, а также в любовных делах. Так, Равин Акива сказал:
Если мужчина и женщина могут существовать как пара, значит божественное присутствие (шехина) живет с ними
Другие постигают Б-га, изучая Тору. Написано:
Мы рады погрузиться в мудрость Торы, потому как она является нашей жизнью и родолжением наших дней, мы будем повторять эти мудрости днем и ночью
Другие встречаются с Извечным в молитве. Некоторые поют и танцуют, раскаиваясь в поступках разбитого сердца.
Имеются многочисленые пути услышать святой голос Извечного: в синагоге, на святых местах, на могиле праведника или же поняв бесконечную силу Вселенной, осознанно задавшись вопросом: ««Что значит человек, которого ты почитаешь, и что значит человеческий ребенок, которого ты принимаешь ? (Техиллим 8)».
Мы можем познать Всевышнего повсюду: на вершине горы, в глубине нашей жизни, в одиночестве или в обществе, в плодах, дарованных любовью, в благодарности, в мрачном и в светлом сердце. Если мы нуждаемся в Б-ге, то мы находим его повсюду. Но иногда он находит нас сам , если мы его совсем не ждем.
В этом разница между «нааса венишма», между делом и слушанием: все, что Господь приказал нам, мы сделаем всместе. Его голос и его присутствие мы воспринимаем совершенно по разному, индивидуально и лично. Каждый из нас встречает Его на своем личном пути.
Шабба Шалом!
перевод Татьяна Манастырскаяl
https://www.talmud.de/tlmd/die-torah-eine-deutsche-uebersetzung/die-torah-Mischpatim/