.jpg){kind=link}
Равина д-ра Саломона Алмекиас Зигля
Не цель оправдыает средство, а средство оправдывает цель
2КМ 25:1-27:19
Раздел Терума рассказывает о строительстве скинии, класическом месте святости. О ее строительстве говорится:
И Господь обратился к Моисею и сказал ему, чтобы он поговорил с израэлитами: У меня есть задача для них! Возьми у каждого то, что он добровольно готов отдать!
2 Книга Моисея, 25,1-2
Нас волнует вопрос: почему строительство скинии должно было финансироваться на пожертвования? Для лучшего понимания вопроса, мы обратимся ко времени 500 лет до стороительства храма царем Саломоном в Йерусалиме. Речь идет об одной из самых ироничных историй в Библии. Саломон был умным человеком, Господь исполнил его желание и подарил ему мудрость. При нем народ жил благополучно и в достатке.
Строительство храма под эгидой царя Саломона приводится во взаимосвязь с исходом Евреев из Египта. Так, мы читаем в Мелахим I, Книге Царей:
В 480 году, после Исхода евреев их Египта, за четыре года правления царя саломона был построен храм
6,1
Связующий элемент для этой цитаты мы находим в 5 Книге Моисея (12,9). Незадолго до заселенями страны обетованной, Моисей сообщает евреям:
Вам до сих пор не удалось обрести покой и обрести собственность, которую Извечный, Господь Твой, Тебе даст
В традиционой интерпретации слова «покой» мы видим указание на Йурусалим. Со словом «собстенность» – мы предполагаем слово «храм». В конечном счете, Саломон не характеризуется как успешный царь, потому как, женясь на чужестранках, был склонен проявлять идолопоклонство. (Мелахим I, 11,4).
Читая внимательно эту главу, описывающию мероприятия царя Соломона по строительству храма, мы даем критическую оценку персоне царя. Организуя строительство храма, царь Саломон повесил ярмо на шею народу, что и привело после его смерти к распаду его царства.
Под эгидой сына Саломона Реава, десять племен отделились и образовали Северное царство. Вместо единого сильного государства образовались два слабых и враждующих между собой соседних государства, завладеть которыми было очень легко. Как же могло произойти так, что в цветущей, экономически сильной державе царя Саломона бунтарь Ярав и Бен Неват смогли отделить 10 племен?
После смерти Саломона народ надеялся на уменьшение налоговых сборов и нашел в Ярав своего защитника. Сын Ярав еще при жизни Саломона вывступал против отца и, в конечном счете, сбежал в Египет. После смерти Саломона, он вернулся в Йерусалим и вылил свое разочарование и обиду на брата Реава.
Эта история открывает для нас что – то странное, она приводит нам два понятия из прежней истории: «Авода каша» и «Нозе ссабал».
«Авода каша»- тяжелая работа, напоминает нам о непосильном труде евреев на фараона в Египте (2 Книга Моисея 6,9). Понятие «Носсе ссабал» (Мелахим I, 5,29) описывает грузчика на работах в Либаноне. Понятие напоминает нам выдержку из 2 Книги Моисея, где Моисей ищет своего брата на тяжелых работах в Египте:
И он видел его труды
2,11
Немного позднее Господь обращается к Моисею со словами:
Скажи еврееям, я, Господь Ваш и я выведу Вас из рабства, которое мучает Вас в Египте
6,6
Имеются еще параллели между Саломоном и фараоном: Саломон строит временные жилища по примеру фараона (Мелахим I, 9,19).
Книга Царей не говорит с нами на прямом языке. Но в строительстве храма Саломона народ пережил второй Египет. Царь Саломон стал похожим на фараона.
Можно посмеяться над иронией об этом 3-м царе Израиля. С одной стороны, он был умнейшим человеком, принесшим нации экономический подьем. К тому же, своей целью строительства храма он завершил начатое Моисеем дело Исхода. Но с другой стороны, жестокие методы правления царя Саломона привели к падению богатого государства.
Строительством храма Саломон довел до совершенства Исход евреев из рабства. С другой стороны, он превратил народ в рабов, принуждая их к работе на строительстве храма для своего же освободителя.
Таким образом, не цель святит путь, а путь святит цель.
Неверные амбиций Саломона проливают свет на понимание строительтсва скинии:
Скажи израэлитам, они должны выполнить для меня одну задачу! Возьми у каждого то, что он добровольно готов отдать!
2 Книга Моисея 25,2
Во взаимосвязи со словами :
UИ вы должны соорудить мне Святилище, в котором я буду жить среди Вас
25,8
Нам становится понятной идея присутствия Извечного (Шехина) не в скинии, а в самом народе Израиля.
В настоящее время важно то, чтобы каждый еврей создал в своей душе пространство для жилища Всевышнего, в котором бы Он желал поселиться. Господь живет прежде всего не в здании, а в человеке, который всем сердцем и всеми силами души любит своего Творца.
Храм должен стать географичесим местом для нации, которую Господь привел к свободе и миру. Также как и скиния, храм должен быть сооружен на добровольные пожертвования евреев.
Если же жилище Всевышнего строится принудительными работами, то это потиворечит воле Всевышнего. Господь не желает принудительного богослужения.
Шаббат Шалом!
https://www.talmud.de/tlmd/die-torah-eine-deutsche-uebersetzung/die-torah-Trumah/