раввина д-ра Саломона Алмекиас-Зигля
Сила слова
3 Книга Моисея Тасрия 12:1-13:59
Большая часть главы содержит предписания, препятствующие напастям, уничтожающим дома и одежду. Наши мудрецы считают, что эти напасти постигают нас за промахи и грехи, в особенной степени тяжелым грехом считается издавна «Лашон Хара» – сплетни, клевета.
Раввин Израэль Липкин Залантер, основатель и духовный отец движения Муссар, видит прямую взаимосвязь между законами чистоты и нечистоты, а также законами питания в этой главе. В то время, как мы очень внимательно относимся к продуктам, проверяя их на кошерность, собираясь употребить их в пищу, мы относимся не внимательно к нашим словам, вылетающим из нашего рта. По мнению раввина Израэля Заландра, это является печальной действительностью.
Далее взаимосвязь между разделами Шмини и Тасрия вскрывет Мидраш Рабба (Вай.14,1):
Взял Господь пыль земли и создал человека, вдохнув в него жизнь. Так стал человек живым существом
Вай.2,7
Выражение «живое существо» в Талмуде Таргум Орикелос переводится как «говорящее существо». Язык отличает человека от остального животного мира, придавая ему, таким образом, его неповторимость, но язык может стать одновременно наказанием: «язык мой, враг мой». Мидраш подчеркивает: человек был и есть высшее творение Извечного. Но если человек не исполнит предписаний господних, то он становится менее важным, чем даже маленькое насекомое, созданное Им ранее.
Смерть и жизнь лежат во власти языка
Мишле 8,21
Язык человека острее меча. Меч ранит или убивает только вблизи. Язык может убить и на расстоянии. Вылетевшее слово невозможно остановить, оно летит дальше (Арахин 15б). Во многих своих разделах Тора требует от нас пользоваться словами с осторожностью.
Раввин Хирш очень удачно выразил эту мысль в «Любителях новостей»:
От человека к человеку, от дома к дому идет он и рассказывает об отношениях других людей, находит также некоторых слушающих и внимающих ему. Никто не может оценить размах вреда и результаты того, что разносит он о личных делах других людей. Это ломает любое доверие и принуждает некоторых бояться распространения сведений об их сокровенных тайнах, и вынуждает последних рвать отношения. При этом обязанность осмотрительности должна быть не только в общественных организациях, но и среди членов какого-то объединения, высказыающихся во время обмена мнениями. Некоторые говорят, что высказываются в пользу самого же пострадавшего, все же это – нарушение заповеди. Еще более высокая степень Рехилут или Лашон Хара – негативные высказывания в адрес людей об их характере или действиях, даже если качества, о которых упоминается, имеют на самом деле место. Все же учение мудрецов о Лашон Хара относятся к самым страшным и непростительным преступлениям
Лучше всего будем придерживаться тезы царя Давида:
Охрани язык твой от злого -говорить неправду, отстраняйся от соблазна говорить плохо и старайся говорить хорошо, ища мира и преследуя миротворческие цели
Тех.34,14-15
Шаббат Шалом!
https://www.talmud.de/tlmd/die-torah-eine-deutsche-uebersetzung/die-torah-Tazria/